La humillación del Verbo

Tema 5

Primera parte

La humillación del Verbo/La humillación de Jesús

Filipenses: 21. 5-11

El apóstol Pablo en la carta a los filipenses dice: "Tened los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús, el cual, como existiera en forma de Dios, no creyó deber retener el ser igual a Dios, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres. Y mientras en su exterior aparecía como hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó un nombre sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble la rodilla de cuantos habitan en los cielos, en la tierra y en los infiernos y toda lengua confiese: Señor es Jesucristo para gloria de Dios Padre".

Este es un misterio, que para entenderlo debemos verlo con los ojos de la fe, todo intento humano por entenderlo es inútil, nuestra mente finita nunca logrará hacerlo. Todos los elementos de esta tan grande, profunda y misteriosa realidad teológica parecen centrarse en tres aspectos que la Teología ha resaltado.

   1. Cristo primero existía eternamente  "en forma" de Dios.

   2. Se humilló a sí mismo y tomó forma de siervo (hombre) cuando vino a la tierra.

   3. Luego Dios le exaltó sobre todas las criaturas por su obediencia.

Esta triple realidad Cristológica se presenta en la sagrada escritura como síntesis de todo el mensaje en torno a la figura de Jesús.

Vamos a considerar los eventos sucedidos para que la misericordia y la gracia de Dios alcanzara al hombre. 

Dios todo lo sabe y nada le es oculto entonces él sabía antes de crear todo lo que se ve y existe que el principal querubín se revelaría contra él llevándose un tercio de los seres angelicales y que posteriormente al ser creado el hombre y la mujer, seduciria a  Eva y está cedería arrastrando con ella a Adán trayendo la corrupción del pecado a la naciente humanidad. (Ezequiel 28:13-19)

Recordemos que estamos hablando de eventos que no se habían consumado pero que Dios sabía que ocurrirían. ¿Tiene sentido crear algo sabiendo que se corrompería revelándose contra su creador?

Es un tema de muy difícil análisis, eso es adentrarse en la mente infinita de Dios, aunque la escritura nos dice que tenemos la mente de Cristo no hay que descontextualizar dicho pasaje bíblico, como quiera que sea nuestra mente es finita y toda respuesta sería simple especulación. Sin embargo el plan eterno de redención fue concebido en la mente de la  divina Trinidad. 

Vamos a considerar la “meta-narrativa” de la Escritura, la historia bíblica puede ser dividida en tres secciones principales: 

1) El paraíso creado (Génesis 1-2); 

2) El paraíso perdido (Génesis 3- Apocalipsis 20); y 

3) El paraíso recobrado (Apocalipsis 21-22). 

El desarrollo escritural bíblico va desde la creación al paraíso perdido  y al recobrado en la cruz en el centro de esta narrativa. La cruz estaba planeada desde el mismo principio (Hechos 2:23). Cristo iría a la cruz y daría Su vida como rescate por muchos (Mateo 20:28), eso ya estaba como anteriormente dijimos, en la mente de Dios. 

Estudiando las escrituras y teniendo en mente lo que hasta ahora hemos venido señalando podemos hacer las siguientes afirmaciones:

1. La rebelión de Satanás y la caída de la humanidad, fueron conocidos de antemano y predestinados por Dios.

2. Aquellos que llegarían a ser el pueblo de Dios, los elegidos, fueron conocidos y predestinados por Dios.

3. La crucifixión de Cristo, como expiación por el pueblo de Dios, fue conocida y predestinada por Dios.

DIchos postulados desde el punto de vista humano no tienen sentido alguno, ¿Crear todo sabiendo de antemano que lo creado se revelaría contra Dios?  

Veamos, no hay otra conclusión posible para entender estas afirmaciones, es que el propósito de Dios era crear un mundo en el cual Su gloria podía ser manifestada en toda su grandeza, entonces, el objetivo fundamental de todo es que sea manifiesta la gloria de Dios (Salmo 19:1; Habacuc 2:14) y que su ira alcanzará a todos aquellos que no reconozcan su poder y no le den la gloria. (Romanos 1:23; Rom 1:18; Col. 3:6; Apo. 14:10) 

La manifestación última de la gloria de Dios sería entonces en la cruz donde su justicia y misericordia  alcazaría al hombre y se restablecería la correcta y recta relación con Él por medio de ese sacrificio; el justo juicio de todos los pecados sería ejecutado e imputado sobre Jesús cayendo sobre él todo el peso de la ira de Dios en lugar nuestro, su Gracia fue manifestada en favor del hombre. “…a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente…”(Rom 3:25) 

Tras la caída de Adán en el huerto del Edén se puso en marcha ese   plan de redención que en la eternidad El Padre, el Verbo y el Espíritu Santo habían diseñado. A Dios nada le toma por sorpresa, él es omnisciente, de no ser así sería un Dios previsible y no digno de confianza. 

El texto sagrado no registra como tal cuando y como se dió la ocasión para el diseño del plan de redención, no obstante está implícito cuando al profeta Isaías le fue revelado dicho momento: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí”. Isaías 6:8.

No hay otro medio de alcanzar la justicia y la misericordia de Dios, por lo tanto el hombre tiene la urgente necesidad de un sustituto que lleve su culpa, alguien con su misma naturaleza humana, que reúna características que le hagan diferente siendo igual pero a la vez idóneo para tomar el lugar del hombre caído, debe ser Dios y hombre al mismo tiempo. Como Dios tendría naturaleza Santa y como hombre tendría naturaleza humana pero sin pecado. 

El verbo de Dios se ofreció voluntariamente para tal encomienda, para algo que aún no había sucedido, ni existía cosa alguna creada, ni ángeles, ni universo ni el hombre. 

En esa reunión el Verbo tomó la iniciativa para ser él el enviado. ¿Pero?

1. ¿Cualquier persona de la Trinidad pudo asumir la carne sin que la asuma otro?
2. ¿Porque el Hijo asumió la carne?
3. ¿Pudieron el Padre o el Espíritu Santo asumir la carne?

“Parece que una persona no puede asumir la carne sin que la asuma otra pues dice el Damasceno (en De fide, I, 10, en la mitad) “que en Dios todo es uno,  excepto la ingeneración, la generación y la procesión”. Pero la Encarnación no es ninguna de ellas. Luego la encarnación es común a las tres personas”. (1)

“...Además, la Encarnación incluye en su explicación la misión que se dice en el texto (sagrado). Pero el hecho de que una persona sea enviada no quiere decir que todas sean enviadas. Luego una persona puede encarnarse sin otra”. (1) 

Entonces…Según el filósofo en Metaphysica (I.1)”Aquello que es primero en cualquier género es la causa de lo que hay después” Pero la filiación se encuentra primero en el Hijo de Dios así como la paternidad en Dios Padre “del que toma su nombre toda paternidad en el cielo y en la tierra (Efesios 3:15). Luego es también muy conveniente que el Hijo de Dios se encarnara para que recibiéramos por el lado opción de hijos de Dios. (1)

En la cruz Jesús llevó nuestros pecados sobre sí mismo. Pagó el castigo por nuestro pecado. Llegó a ser nuestro substituto. En la cruz se cumplió la justicia de Dios y a la vez se cumplió Su amor. Entonces dijo Jesús, “Consumado es”. 

En ese momento en la eternidad se establecieron condiciones que el verbo debía satisfacer.  Al apóstol Pablo le fue revelado que el Verbo antes de encarnarse en la persona de Jesús se humilló y se despojó a sí mismo tomando forma de hombre.